Karya Allah Bagi Orang PilihanNya

Jika Allah Memilih, Bagaimana dengan yang Tidak Dipilih?

Jika tema ibadah minggu ini adalah Karya Allah Bagi Orang PilihanNya, sebuah pertanyaan sulit segera muncul: apakah ini berarti ada orang yang tidak dipilih? Jika Allah hanya memilih sebagian orang, mengapa Ia memilih mereka dan bukan yang lain? Apakah bagi orang yang tidak dipilih Allah tetap berkarya, atau Ia mengerjakan sesuatu yang berbeda dalam hidup mereka?

Pertanyaan ini tidak boleh dijawab dengan tergesa-gesa. Di satu sisi, Roma 8:26-30 berbicara dengan jelas tentang orang-orang yang dipanggil sesuai dengan rencana Allah, dipilih, ditentukan, dibenarkan, dan dimuliakan. Di sisi lain, bagian ini tidak diberikan Paulus untuk memuaskan rasa ingin tahu kita tentang keputusan rahasia Allah, melainkan untuk menghibur orang percaya yang sedang lemah dan menderita.

Karena itu, kita perlu membaca tema pilihan ini dari tujuan yang Paulus tunjukkan. Karya Allah bagi orang pilihan-Nya bukan sekadar keputusan di masa lalu, melainkan pekerjaan yang berlangsung dari awal sampai akhir: Roh menolong dalam kelemahan, Bapa turut bekerja dalam segala sesuatu, dan tujuan akhirnya adalah keserupaan dengan Kristus. Pertanyaan tentang mereka yang tidak dipilih tetap merupakan misteri yang serius, tetapi bagi orang yang datang kepada Kristus, bagian ini menyatakan kepastian anugerah, bukan alasan untuk takut.

Roma 8 membawa kita menyaksikan satu perjalanan: dari erangan menuju kemuliaan. Di tengah perjalanan itu, Paulus tidak meminta kita membongkar seluruh rahasia Allah. Ia mengarahkan kita kepada karya Allah yang tidak pernah berhenti bagi umat-Nya.

Eksposisi: Siapa Melakukan Apa?

Paulus menyusun perikop ini dengan struktur yang rapi. Setiap ayat mengarahkan pandangan kita ke Pribadi yang berbeda:

Gerakan teksnya: dari erangan ke kemuliaan. Bukan tiga poin khotbah, melainkan satu perjalanan yang digerakkan oleh Allah Tritunggal.

Roh yang Memikul Beban Bersama Kita (Ayat 26-27)

Demikian juga Roh membantu kita dalam kelemahan kita; sebab kita tidak tahu, bagaimana sebenarnya harus berdoa; tetapi Roh sendiri menyampaikan permohonan kepada Allah dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan.
(Roma 8:26, TB2)

Kata "membantu" di sini menerjemahkan bahasa Yunani synantilambanetai (συναντιλαμβάνεται). Ini bukan kata biasa. Paulus merangkai tiga elemen: syn- (bersama), anti- (berhadapan), dan lambanō (mengambil/memikul). Gambarannya: Roh datang memikul beban di sisi yang berlawanan, seperti dua orang mengangkat meja berat, masing-masing dari sisi satunya. Kamu tidak mengangkat sendirian. Roh ikut memikul.

Lalu Paulus menyebut "keluhan-keluhan yang tidak terucapkan", stenagmois alalētois. Ini kurang tepat jika diartikan sebagai bahasa roh (glossolalia). Kenapa? Di Kis. 2:4 dan 1 Kor. 14:2, Paulus dan Lukas memakai kata laleō (berbicara) dan glōssa (lidah/bahasa). Di Roma 8, Paulus memakai alalētos, gabungan a- ("tidak") dan laleō ("berbicara"), artinya tanpa ucapan, tanpa kata-kata. Kalau yang dimaksud bahasa roh, Paulus akan pakai terminologi yang sama. Namun Ia tidak menggunakannya. Bahkan Gordon Fee, teolog Pentakosta terbesar dari Assemblies of God, secara eksplisit menolak penafsiran ini. Ini bukan debat Reformed vs Pentakosta, ini soal membaca teks dengan jujur.

Apa yang Paulus ajarkan lebih dalam dari karunia berbahasa roh: Roh mengerang untukmu, bahkan ketika kamu kehabisan kata-kata, termasuk kehabisan kata-kata dalam bahasa roh. Roh menjangkau tempat di mana ucapan manusia berhenti.

Allah yang Mengorkestrasi Segala Hal (Ayat 28)

Kita tahu sekarang bahwa Allah turut bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Dia...
(Roma 8:28, TB2)

Panta synergei, Allah mengorkestrasi segala hal. Tapi perhatikan: kata "kebaikan" di sini mungkin tidak seperti yang kita pikirkan. Paulus mendefinisikannya di ayat berikutnya. "Kebaikan" bukan kenyamanan, bukan gunung yang berpindah, bukan problem yang selesai. "Kebaikan" adalah menjadi serupa dengan Kristus. Scotty Smith (TGC) menulis: "Roma 8:28 menjanjikan Christlikeness, bukan life-in-a-five-star-spa."

Inilah yang membedakan iman Kristen dari teologi kemakmuran. Kita sering mendefinisikan "baik" sebagai sehat, sukses, nyaman. Kalau tidak ada itu, kita simpulkan: Allah tidak bekerja. Tapi Paulus berkata: ukuran "baik"-nya Allah adalah Kristus dibentuk di dalammu (ayat 29). Bukan gunung yang pindah. Penderitaan yang tidak selesai di dunia bukan berarti Allah gagal. Justru di situlah Dia membentuk sesuatu yang lebih kekal.

Rantai Emas: Kepastian dari Awal Sampai Akhir (Ayat 29-30)

Sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula, mereka juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambar Anak-Nya, supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara.
(Roma 8:29, TB2)

Di sinilah Paulus membentangkan apa yang disebut para teolog sebagai "Rantai Emas" (Golden Chain): dipilih dari semula → ditentukan dari semula → dipanggil → dibenarkan → dimuliakan. Lima mata rantai. Semua subjeknya Allah. Tidak satu pun kata kerja yang menyebut manusia sebagai pelaku.

"Diketahui dari semula", apa pun cara kamu memahami kata ini, poin Paulus sederhana: kamu tidak luput dari perhatian Allah. Di tengah penderitaan yang terasa acak dan absurd, Allah tidak terkejut. Ia sudah tahu. Ia sudah siap. Ia tidak melepaskan.

Dan perhatikan tujuan akhirnya: "serupa dengan gambaran Anak-Nya." Kristus adalah prototipe, prōtotokos, yang sulung. Yesus memilih untuk lahir, menderita, mati, bangkit, dan naik dalam kemuliaan, ini adalah pola bagi semua orang-orang pilihanNya. Rantai emas tidak melayang di udara, ia tertambat pada Kristus.

Bayangkan seseorang yang datang kepada Kristus dalam keadaan takut, lelah, dan tidak mampu menyelamatkan dirinya sendiri. Ia mendengar Injil, lalu menyadari bahwa imannya pun tidak menjadi dasar untuk membanggakan diri, sebab Allah memanggil dan membenarkannya oleh anugerah. Sepanjang hidupnya, Roh Kudus membentuk dia melalui doa, penderitaan, pertobatan, dan pengharapan, sampai akhirnya Allah menyempurnakan karya itu dalam kemuliaan. Itulah gambaran seseorang menempuh Golden Chain: dari awal sampai akhir, Allah yang bekerja, sementara manusia sungguh-sungguh percaya dan mengikuti-Nya.

Kristus: Prototipe dan Saudara

Rantai emas bukan rantai budak. Ini rantai keluarga. Kristus tidak malu menyebut kita saudara:

Sebab Ia yang menguduskan dan mereka yang dikuduskan, mereka semua berasal dari Satu; itulah sebabnya Ia tidak malu menyebut mereka saudara.
(Ibrani 2:11)

Kristus adalah prōtotokos, yang sulung. Bukan berarti Ia diciptakan, tapi Ia memiliki posisi preeminence: Raja yang lebih dulu menang, dan kita mengikuti di belakang-Nya. Yesus memilih untuk lahir, menderita, mati, bangkit, dan naik dalam kemuliaan, ini adalah pola bagi semua orang-orang pilihanNya. Penderitaan yang kamu alami, Kristus mengalaminya lebih dalam: penolakan, Getsemani, salib, "Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" (Mat. 27:46). Kebangkitan yang kamu nantikan, Ia sudah mengalaminya lebih dulu.

Kalau kamu ragu apakah Allah benar-benar bisa menggunakan penderitaan kita untuk kebaikan, pandanglah salib Kristus. Kejahatan terbesar dalam sejarah, pembunuhan Anak Allah, diubah Allah menjadi pertunjukan kasih terbesar, yaitu keselamatan dunia. Kalau Allah bisa melakukan itu dengan salib, tentu Ia bisa menggunakan penderitaanmu untuk menunjukkan kasih-Nya dan membentuk karaktermu agar serupa dengan Kristus.

Predestinasi: Anugerah, Bukan Ancaman

Predestinasi sering terdengar seperti ancaman bagi orang yang belum memahaminya. Jika Allah sudah menentukan siapa yang akan diselamatkan, apakah manusia masih sungguh-sungguh memilih? Apakah penginjilan masih perlu? Apakah orang yang tidak dipilih tidak memiliki kesempatan untuk datang kepada Allah? Pertanyaan-pertanyaan ini wajar, dan tidak boleh dijawab dengan mengejek atau menyederhanakan pergumulan orang lain.

Dalam Roma 8, predestinasi bukan teori dingin tentang manusia sebagai boneka. Paulus sedang menghibur orang percaya yang menderita. Ia menunjukkan bahwa keselamatan mereka berawal dari rencana Allah, berlangsung melalui panggilan dan pembenaran, lalu berakhir dalam kemuliaan. Predestinasi berarti keselamatan tidak bergantung pada kekuatan manusia yang berubah-ubah, melainkan pada anugerah Allah yang memulai dan menyelesaikan karya-Nya.

Predestinasi juga tidak membatalkan tanggung jawab manusia. Allah memanggil melalui Injil, dan orang yang percaya sungguh-sungguh datang kepada Kristus. Karena itu gereja tetap memberitakan Injil, tetap mengundang orang untuk bertobat, dan tetap berdoa bagi mereka yang belum percaya. Kita tidak mengetahui keputusan rahasia Allah, tetapi kita mengetahui perintah-Nya untuk memberitakan Kristus kepada semua orang.

Jadi, jangan mulai dari pertanyaan, "Apakah aku termasuk orang pilihan?" Mulailah dari Kristus. Ia berkata bahwa orang yang datang kepada-Nya tidak akan dibuang (Yoh. 6:37). Bagi orang yang percaya, predestinasi bukan alasan untuk takut, melainkan jaminan bahwa karya Allah tidak berhenti di tengah jalan.

Bagaimana Kita Merespons?

Kelemahanmu Adalah Undangan, Bukan Halangan

Kamu tidak perlu "membereskan diri dulu" sebelum datang kepada Allah. Justru saat kamu tidak tahu harus berdoa apa, saat itulah Roh paling aktif. Daniel Brendsel (Desiring God) menulis: "The Spirit is closer to us than we are to ourselves." Self-sufficiency berkata: "Aku harus kuat dulu, baru Allah bekerja." Ini adalah sebuah kekeliruan. Injil berkata: "Justru karena aku lemah, Roh memikul bebanku, Bapa mengorkestrasi hidupku, dan Kristus sudah memastikan tujuanku."

Maka berdoalah dengan apa adanya, bukan dengan formula atau rumus baku, atau bahkan pengulangan 77 kali. Roh Kudus menolong, bahkan ketika ada "keluhan yang tidak terucapkan", erangan, dan bukan pidato doa panjang yang bertele-tele. Mazmur 44 dan Mazmur 88 adalah contoh bentuk doa ratapan yang jujur dan Alkitabiah. Chris Davis (TGC) menulis: "God would rather us wholeheartedly grapple with His sovereignty than merely cauterize our wound and affix a theological affirmation on top."

Cara Kita Memperlakukan Roma 8:28

Kalau "kebaikan" dalam Roma 8:28 artinya menjadi seperti Yesus, apakah kamu masih mau dibentuk menjadi baik oleh Allah? Pertanyaan ini menusuk. Kita ingin kebaikan = kenyamanan. Allah mendefinisikan kebaikan = kekudusan. Dan dua hal ini sering bertentangan dalam jangka pendek, meskipun selaras dalam kekekalan. Bahaya terbesar dari Roma 8:28 adalah kita salah mengartikan kebaikan, dengan mendefinisikannya sesuai keinginan kita, lalu kecewa ketika Allah tidak menuruti.

Kalimat seperti "Allah turut bekerja dalam segala sesuatu" bisa jadi pisau, bukan obat, kalau diucapkan terlalu cepat ke orang yang sedang menderita. Jika temanmu sedang berduka, hadirlah dulu dan menangislah dulu bersamanya. Baru kemudian, setelah ia pulih, kebenaran ini menjadi nyata. Chris Davis memperingatkan: kebenaran tentang kedaulatan Allah, ketika diterapkan prematur, bisa melewati proses berduka. Proses berduka itu penting.

Ketika Berkat Tidak Terlihat Seperti Berkat

Lagu Blessings dari Laura Story menolong kita melihat bahwa berkat Allah tidak selalu hadir sebagai kenyamanan. Lagu itu tidak mengajak kita menyebut penderitaan sebagai sesuatu yang menyenangkan. Lagu itu mengajak kita bertanya dengan jujur: mungkinkah doa yang belum dijawab, air mata, dan malam yang panjang adalah bentuk pemeliharaan Allah?

Pertanyaan itu sejalan dengan Roma 8:28. Allah turut bekerja dalam segala sesuatu, tetapi "kebaikan" menurut-Nya bukan selalu kesehatan, keberhasilan, atau masalah yang segera selesai. Kebaikan itu adalah keserupaan dengan Kristus. Karena itu, berkat yang tidak terlihat dapat hadir sebagai ketekunan yang dibentuk melalui penderitaan, iman yang bertahan ketika belum memahami, dan hati yang semakin menyerupai Yesus.

Namun kita tidak perlu memaksa diri menyebut setiap luka sebagai berkat. Salib menunjukkan bahwa Allah dapat mengubah kejahatan terbesar menjadi keselamatan terbesar, tetapi salib juga menunjukkan bahwa penderitaan itu sungguh menyakitkan. Roh Kudus tidak meminta kita menyangkal air mata. Ia menolong kita mengerang, berdoa, dan menantikan karya Allah yang belum selesai.

Pada akhirnya, pengharapan kita bukan pada perasaan bahwa semua keadaan sudah baik. Pengharapan kita ada pada Kristus yang telah mati, bangkit, dan berdoa bagi kita. Berkat terbesar bukan hidup tanpa penderitaan, melainkan kepastian bahwa tidak ada penderitaan yang dapat memisahkan kita dari kasih Allah atau menggagalkan karya-Nya.

Kesimpulan

Allah tidak menunggu kamu kuat. Dari erangan dan teriakan kesedihan yang bahkan tidak bisa kamu ucapkan, sampai kemuliaan yang bahkan tidak bisa kamu bayangkan, Allah Tritunggal sedang bekerja. Roh memikul beban doamu. Bapa merancang hidupmu. Kristus sudah memastikan tujuanmu.

Artikel hari ini bukan membahas "aku harus lebih rajin berdoa", tetapi mengajakmu menerima dengan lega: Roh Kudus berdoa untukku ketika aku tidak bisa. Rantai emas rancangan Allah tidak tergantung pada kekuatanku, tetapi pada Kristus yang sudah lebih dulu menang.